刘式与新余墨庄刘氏

新喻刘氏开基始祖刘逊生子刘超，刘超生刘逵，刘逵生刘琠。
　　刘逵、刘琠父子生活在五代，因时局混乱，二人都隐居乡下，没有出来做官。刘琠，字珪继，事父母以孝闻名，因持家有方，家丰于财，乐善好施，是当地有名的大善人。刘琠去世于保大元年（943年），高寿99岁。后人为之立祠祭祀，称其神主为"评事大王"。
　　刘琠娶夫人欧阳氏，生5子：刘晟(克明）、刘昰（克敬）、刘式（克几）、刘阶（克已）、刘详（克勤）。其中，刘琠的第三个儿子，就是带动新喻刘氏宗族崛起的核心人物刘式。
　　刘式，字叔度，是生活在五代后宋初的一位知名人物，《宋史》卷267有传。
    据记载，刘式自幼好读书学习，有远大志向，但像当年刘邦一样不喜欢生产劳动。少年时在著名的江西白鹿洞书院就学，弱冠成年后隐居庐山，博览诗书文献，潜心钻研儒家经典，特别对《春秋》三传有很高的造诣。南唐末年，学有所成的刘式参加南唐王朝的进士考试，结果以优异的成绩高中明经科第一名。刘式的学识成就，受到当时南唐著名学者徐铉等人的称赞，而新喻刘氏也因此名声雀起。
　　公元975年，宋朝统一南唐，刘式也随南唐后主李煜一起投降宋朝，并以其学识和才干受到宋朝政府的重用。此后，刘式在宋太宗皇帝赵光义时期先后任大理封丞、赞善大夫、监通州丰利监、判三司都磨勘司、太常博士、工部员外郎、刑部员外郎等职。其间，刘式还代表宋朝，以秘书丞的身份出访过高丽（今朝鲜）。
　　作为北宋初期的大臣，刘式是以其财政方面的成就而留名青史的。北宋一朝，因战争和对外进贡的困扰，国家财政一直紧张。端拱年间（988--989年），刘式上书朝廷，针对当时的财政困境，提出了许多积极合理的解决办法，如通过加强流通渠道来促进生产等等。刘式还"创三年磨勘之法"，就是加强对财政、税收的统计、审计。刘式的建议得到了宋太宗的重视。不久，太宗下令在三司下设立都磨勘司，专门负责对国家财政、税收的会计、统计和审计工作，并任命刘式自己做第一位都磨勘司的长官。刘式在这个岗位上一干就是10多年，为北宋王朝的财政统计工作作出了巨大的贡献，他因此被人们称为"刘磨勘"。宋太宗还特地赏赐《古今法帖》60余幅给刘式，以示奖赏。
　　刘式为政刚正不阿，办事以严明著称，但有时未免过于严竣，因而得罪了很多人。至道三年（997年），刘式所依靠的宋太宗去世，新皇帝宋真宗赵恒继位，刘式的政敌盐铁使李维清乘机指使刘式的下属诬告刘式对朝廷无礼，刘式因此被免职。同年不久，刘式郁恨而死，终年49岁。后来，宋真宗为刘式平反昭雪，并追赠他为礼部尚书。
　　刘式娶妻陈氏，生有5个儿子：刘立本、刘立言、刘立之、刘立礼、刘立德。
　　刘式的妻子陈氏也是一位非常优秀贤惠的母亲。据记载，刘式去世后，陈氏召集5个儿子，对他们说："你们的父亲为官清廉，身后没有为你们留下什么金鱼财产，所遗留下来的只有书籍数千卷。这就叫墨庄，希望你们都在墨庄中安心耕读，以后能够学有所承，继承光大你们祖先的事业。"她的儿子们都遵从母亲的教诲，刻苦攻读，后来果然都考取了功名，中了进士，做了郎官。此事在刘氏家族和当地传为美谈，人们因此称陈氏为"墨庄夫人"，新喻刘氏家族也从此以"墨庄"为堂号，被称为"墨庄刘氏" 。
　　刘式和陈氏的这5个儿子都颇有才华，其中长子刘立本以父亲遗泽被宋真宗赐学究出身，其他4个儿子都是进士出身。第四子刘立礼历任度支员个郎、开封府推官、秘书监、殿中丞等到官，第五子刘立德也做过屯田郎中。5兄弟中又以刘立言和刘立之最有名。
　　刘立言（981--1061年），字禹昌，年轻时发奋读书，中天禧三年进士。历任福州怀安县尉、萧山知县、都官职方郎中、知广德军。史称刘立言为人"乐易简直，不汲汲于进取"，为政以廉洁奉公著称，政绩突出。
　　刘立之，（958--1048年），字斯立，少年丧父，发奋苦学，中大中祥符元年（1008年）进士。历任连江县尉、青溪县主簿、南陵县令、大理寺丞、金华知县、泸州通判，后升为尚书虞部比部员外郎、润州知府、提点福建路刑狱、荆湖北路转运使。庆历八年（1048年）升主客郎中、益州路转运使。同年去世。
　　史称刘立之为官公正廉洁，奉公守法，勤政爱民。他负责刑狱时秉公执法，从不徇私，在当时由御史中丞主持的全国提点刑狱评比中名列全国第一名。他在各地任地方官时，也以明习法令，通达政事、为民兴利除害而受到朝廷的多次表彰和当地百姓的称赞。
　　刘立之也有5个儿子：刘元卿、刘真卿、刘敞、刘攽、刘放。其中，长子刘元卿、次子刘真卿早死。五子刘放，字仪父，年轻时好读书，有文才，早年以荫庇关系任太庙斋郎，22岁时任河阴县主簿，后升为滑州司法参军、凤翔节度推官，最后任青溪县丞。
　　刘立之的三子刘敞和四子刘攽，则更是名闻天下的大学者，新喻刘氏的最杰出人物，事见墨庄刘氏显祖刘敞事迹和史学大师刘攽的杰出成就。
　　另外刘敞还有一个堂弟名叫刘斁，字思父，历任桐庐县令、睦州知府、太中大夫。他任地方官时，政绩卓越，"岁久事逸，而邦人犹能颂其清白"，事见《宋元学案补遗》卷59。（